Травма і душа: Духовно-психологічний підхід до людського розвитку та його переривання Дональд Калшед

В основу психотерапії посттравматичних розладів особистості Дональд Калшед кладе ідею про те, що душа живе між двома світами – матеріальним і духовним, а культура надає особистості мифопоэтическую матрицю, що допомагає вижити після важкої травми

Зміст:
Вступ. . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .11

Ця книга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Два світи. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

Травма і система самозбереження . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

Беручи до уваги душу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

Розвиток душі . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

Травма як розрив . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41

Прикінцеві роздуми . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

Глава 1

ТРАВМА І РЯТІВНІ ЗУСТРІЧІ

З НУМИНОЗНЫМ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47

Відкриття духовного світу в глибинній психології . . . . . . . . . . .51

Зустрічі з таємничим . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

Відвідування в момент вмирання . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

Діва Марія як ангел-охоронець . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

Марія і немовля на висоті 25000 футів . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76

Містичний досвід в ході аналізу юнгианского . . . . . . . . . . . . . 80

Дивовижні «присутності», описані в цій главі. . . . . . . . 86

Глава 2

ВТРАТА Й ЗНАХОДЖЕННЯ ДУШІ ДИТИНИ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91

Дитина між світами:

перехідний простір у Винникотта . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95

Перший випадок: дитина в клітці. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98

Другий випадок: біржовий маклер і поховане дитя . . . . . . . .101

Третій випадок: Делія і Поні . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .114

Тема втраченого і знову знайденої дитини

у світовій міфології . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

Глава 3

ДИСОЦІАЦІЯ І ТЕМНА СТОРОНА

ЗАХИСНОЇ СИСТЕМИ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137

Введення. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137

Дить і агресія . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .143

Прояви Діта в клінічній ситуації . . . . . . . . . . . . . . . . . .145

Дить в психоаналізі, юнгіанської теорії і не тільки . . . . . . . . 146

Сходження в Пекло. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150

«Залиш надії, всяк сюди вхідний...». . . . . . . . . . . . . . . . . . 152

Дить і демон депресії . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154

Клінічний приклад: випадок Елен . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158

Спуск триває: лімб . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162

Приклад прориву, що спричинило духовні наслідки. . . . . . . . 169

Застряглі в лімбі: злоякісна невинність . . . . . . . . . . 172

Діана: злоякісна невинність. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

Дить і втілення . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180

Продовження спуску в пекло . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184

Відступ: ангели біля воріт Діта. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184

Спуск триває: зустріч з Дитом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186

Зустріч і наближення до Діту в перенесенні . . . . . . . . . . . . . . . . . 189

Висновки: два типу страждання . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193

Глава 4

ТРАВМА, ТРАНСФОРМАЦІЯ І ТРАНСЦЕНДЕНТНІСТЬ. . 197

Введення. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197

Перша зустріч . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201

Коментар з приводу базисного розщеплення

при ранній травмі . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204

Перші сесії і повернення загублених дітей . . . . . . . . . . . 207

Робота горя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212

Відновлення загубленого хлопчика/дитини . . . . . . . . . . . 213

Дитина у зовнішній і внутрішньої реальності. . . . . . . . . . . . . . 215

Відновлення втраченої фемининности . . . . . . . . . . . . . . . . .217

Середня фаза аналізу:

нове ставлення до агресивної енергії . . . . . . . . . . . . . . . . 220

Гнів у переносі. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223

Пекар з пирогами і вітражних справ майстер . . . . . . . . . . . . . . . . 224

Храми як священні притулку

для інтеграції любові і ненависті . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227

Одкровення, сльоза Будди і поява симпатії . . . . . . . . . . . . 229

Регресія і відновлення старої захисту . . . . . . . . . . . . . . . . 234

Повернення Симпатії . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234

Добровільне жертвоприношення і гра на обезголовлення . . 236

Відкритість болю – це відкритість до Бога. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238

Резюме . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241

Глава 5

ЦІЛІСНІСТЬ ТА ЗАХИСТУ ВІД ЦІЛІСНОСТІ. . . . . . . . . . 243

Введення. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243

Бути побаченими в цілісності . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246

Цілісність і нашу духовну спадщину . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248

Цілісність, криві дзеркала і особистий наратив . . . . . . . . . . . 250

Юнг: відновлення цілісності

за допомогою сновидіння . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252

Юнг: опис цілісності в пізніх роботах . . . . . . . . . . . . . 258

Внесок нейронаук в концепцію цілісності . . . . . . . . . . . . . . . . 260

Випадок Синтії . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273

Висновок . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281

Глава 6

ПСИХОАНА ЛІТИЧНІ ПІДХОДИ

ДО ВНУТРІШНЬОГО СВІТУ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284

Рональд Фейрберн і внутрішнє переслідування . . . . . . . . . . . . 286

Джон Стайнер і психічні притулку . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290

Крістофер Боллас і внутрішній світ

як країна примар. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294

Арнольд Моделл і приватне я. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297

Невілл Симингтон і істинний Бог проти помилкового бога. . . . 300

Коментар . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307

Джеймс Гротштейн

і невимовний суб'єкт несвідомого. . . . . . . . . . . . . . . .311

Глава 7

ВТРАТА НЕВИННОСТІ ТА ЇЇ ВІДНОВЛЕННЯ. . . . . . . . . 324

Психоаналітичні уявлення про невинності . . . . . . . . . 324

Тема невинності в західній літературі . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326

«Маленький принц» Антуана де Сент-Екзюпері . . . . . . . . . . . . 329

Випадок Барбари . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335

Історія: Маленький принц між світами . . . . . . . . . . . . . . . . 340

Переживання з ризиком для невинності . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341

Приручення: пшеничні поля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343

Невидимі речі, дорогі серцю . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348

Маленький принц зустрічається з Пілотом . . . . . . . . . . . . . . . . . . 350

Продовження історії Барбари . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 351

Уроки «Маленького принца»:

Пілот починає розуміти . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 356

Уроки нашої історії . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358

Барбара: одне з останніх сновидінь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359

Висновки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361

Глава 8

РОЗДІЛЕНЕ Я КАРЛА ГУСТАВА ЮНГА. . . . . . . . . . . . . . . . . 366

Введення і зв'язок з попередніми головами . . . . . . . . . . . . . . . . . 366

Юнговская одіссея між світами:

паралелі з «Маленьким принцом» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 370

Заховані свічники . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379

Продовження історії Юнга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 381

Діалектика двох юнговських світів

і фройдівський психоаналіз . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 383

Загальні контури біографії Юнга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 395

Коментарі Винникотта до «Спогадах, сновидіннях,

роздумів» Юнга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 398

Затвердження Винникотта про психопатології Юнга . . . . . . . . . . 403

Оцінка інтерпретацій Винникотта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 406

Короткі підсумки і висновки. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .416

Глава 9

РОЗ'ЄДНАННЯ ТА З'ЄДНАННЯ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .419

Введення. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .419

Про включення казок в аналітичну роботу . . . . . . . . . . . . . . 423

Пригнічення тіла розумом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 424

Випадок Дебори . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 428

«Дівчина-безручка»: частина I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432

Початок терапевтичного процесу Дебори . . . . . . . . . . . . . . . . 435

На шляху до теоретичного осмислення . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438

«Дівчина-безручка»: частина II. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 444

Терапевтичний процес Дебори: стадія «срібних рук» . . 449

«Дівчина-безручка»: частина III . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 458

Перебування Дебори в «лісі» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 461

Висновки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465

Література. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 468